Skip to content

1VSDAT

שבת, 10 מרס 2012 13:07

מה בין תאיזם לדתיות

במאמר, 'מדוע אני לא אתאיסט'[א] טענתי שמערכות ביולוגיות מרוכבות יכולות להתפתח רק בתנאים מאד מיוחדים וכיוון שההסתברות להגריל את התנאים הללו באופן מקרי היא כמעט אפסית, אנו חייבים להניח שהיקום כוונן במיוחד עבור החיים בכלל והחיים האינטליגנטיים בפרט. על הטענה הזאת היה מי שאמר שהיא נובעת מהסתכלות מאד נרקיסיסטית, שאינה בהכרח מחויבת המציאות, וזאת משום שהטבע מוכיח לנו שהוא מסוגל לייצר מבנים סופר-מורכבים, חלקם חיים וחלקם דוממים, וכשם שאיש אינו חושב שהמבנים הדוממים נוצרו ביד מכוון כך אסור לנו להניח שצורות החיים, מרוכבות ככל שתהיינה, נוצרו בכוונה תחילה ולא על ידי המקריות העיוורת. משתמע מכך שאף מערכת, חייה או דוממת, אינה עדיפה על פני המערכות האחרות ואם מישהו בכל זאת מתעקש לטעון שהעולם נוצר במיוחד עבורו, כפי שעשיתי במאמרי, אזי הוא אינו יכול להמשיך ולהתהדר בתואר 'אתאיסט' ועליו לקבל על עצמו את הכינוי 'דתי'.
 
פורסם ב הגיגים
שלישי, 17 ינואר 2012 13:47

מדע ואמונה

ראית העולם המיתולוגית של התנ"ך והקוסמולוגיה הגיאוצנטרית של הרבנים פשטו זה מכבר את הרגל והמדע המודרני מספק אינספור ממצאים שמוכיחים שהארץ אינה ניצבת במרכזו של עולם חדש, קטן ומוגבל ושגרמי שמים, למעט הירח, אינם נוהגים להקיפה אחת לעשרים וארבע שעות. במהלך מאות השנים האחרונות הרבנים אמנם למדו כיצד ניתן לתרץ, לערפל ולטאטא אל מתחת לשטיח כל את האמירות המדעיות המביכות של קודמיהם אבל למרות המאמצים הרבים שהם השקיעו בהסתרתה וסירוסה של האמת הם אינם יכולים להתעלם מהעובדה שבסופו של דבר התנ"ך טעה, חכמי התלמוד טעו, הרמב"ם טעה ואפילו הרבי מליובאוויטש טעה. כל מי שטועה, ולו אפילו בפרט אחד, אינו יכול להתיימר לייצג את האמת המוחלטת וחובתנו להתעלם מכל דבריו גם אם הוא חכם, גאון גדול, מרן, אדמו"ר או אפילו האלוהים בכבודו ובעצמו.
פורסם ב המדע והדת

התגובות האחרונות

המאמרים האחרונים