זה לא חוק הלאום. זו תורת הגזע

06.08.2018

 
קובי ניב

הארץ

.".. כל מה שחוק הלאום הזה עושה זה שהוא הופך את האפרטהייד בפועל, שהיה פה תמיד, מדה-פאקטו לדה-יורה, ממעשה להלכה. נו, אז מה? גם למדינת דרום אפריקה לקח כמה עשרות שנים להפוך את האפרטהייד שלה ממעשה יום-יום להלכה מתוקנת - מקבלת העצמאות שלה ב-1910 ועד לחקיקת חוקי האפרטהייד ב-1948.

אז למה בכל זאת לדון בו? כי מתברר שהחוק הזה, שתוקן ונגזר ונקבע לכאורה בתהליכים חילוניים של משטר דמוקרטי תקין, הוא בעצם נגזרת של ההלכה הדתית היהודית, כפי שהיא נתפסת ומושתת על עם ישראל בציון על ידי מי שקרויים "הציונות הדתית".

הנה, ראו את התשובות שנתן באתר "סרוגים" הרב שלמה אבינר, מבכירי הרבנים של הציונות הדתית-לאומית, לשאלות שמעלה החוק בקרב צאן מרעיתו:

"האם הדרוזים אחינו הם, כמו שיש המתבטאים?" נשאל הרב אבינר ועונה: "לא. היהודים הם אחינו. כל היהודים – דתיים, חילוניים, שמאלניים, ימניים, חרדים, ציונים, רפורמיים, קונסרבטיבים, בארץ ישראל ובחוץ לארץ. אבל הגויים אינם אחינו. הם אנשים בצלם אלוהים, אבל אינם יהודים".

אבל מקשה השואל, "יש דרוזים שנפגעים מחוק הלאום המגדיר את מדינת ישראל כמדינה יהודית..." ועל כך עונה הרב ואומר: "אכן זו מדינה יהודית. כך נצטווה אברהם אבינו: ואעשך לגוי גדול. ובשביל זה, קמה התנועה הציונית".

כך מתברר, לתדהמתנו, שבתפיסת הציונות-הדתית השלטת בארצנו, חוק הלאום הוא למעשה תורת הגזע. יש גזע עליון של בני אדם, שלו הובטחה הארץ על ידי אלוהים, והם היהודים, כל היהודים באשר הם ומה שהם – יהיו רוצחים, אנסים, זונות ובני זונות. הם אחינו ובעלי הבית פה. ואילו אמל אסעד ורפיק חלבי הם לא אחינו, אלא סוג של עבדינו.

"אבל אין לגוי מקום בארץ?!" תוהה השואל, והרב אבינר לא שולל זאת ואומר: "ודאי יש לו מקום בתנאים מסוימים. א. תנאי רוחני, שאינו עובד עבודה זרה. ב. תנאי לאומי, שמקבל מרות מדינת ישראל (רמב"ם מלכים פרק ו)". והרב אכן פוסק, שהדרוזים אינם עובדי עבודה זרה ו"סך הכל הם אזרחים נאמנים וגם משרתים בצה"ל במסירות נפש".

"אז הכל בסדר איתם?" מבקש השואל לדעת, והרב אבינר מסכם: "על פי רוב. אבל ודאי יש לעמוד על המשמר. אי אפשר לדעת עתידות".

עתידות אכן אי אפשר לדעת, אבל מן העבר ניתן ללמוד. במלחמת העולם הראשונה לחמו 100,000 יהודים בשורות הצבא הגרמני, 30,000 מהם זכו באותות הצטיינות ועיטורי גבורה ו-12,000 מתוכם נהרגו במלחמה. מה קרה להם, ולשאר יהודי גרמניה, במלחמת העולם השנייה, יש להניח שאת זה אפילו הרב אבינר יודע.

נכון, אסור להשוות. אבל כדאי.