Skip to content

1VSDAT

שני, 02 אוגוסט 2010 17:44

עונשו של דוד

דרג מאמר זה
(8 מדרגים)
גם בדוגמה הבאה הניסוחים המפורשים החליט להתייצב בנחישות נגד הפרשנים ולהפריך את כל תירוציהם. מעניין עם זאת לראות שהפרשנים חושבים שעזרא הסופר היה רשאי להכניס את פרשנותו לפיו של האל ולכתוב 'כֹּה אָמַר יְהֹוָה' כשיהוה עצמו שם בפיו של גד הנביא מילים אחרות לחלוטין.
 
 
דוד, מכל מקום, חטא בעריכת המפקד והאל החליט להענישו. לשם כך הוא שלח את גד הנביא להציג לדוד שלוש חלופות עונש ולבקש ממנו לבחור אחת מהן. הסיפור מסופר לנו פעמיים:
 
וַיָּבֹא גָד אֶל דָּוִד וַיַּגֶּד לוֹ וַיֹּאמֶר לוֹ הֲתָבוֹא לְךָ שֶׁבַע שָׁנִים רָעָב בְּאַרְצֶךָ אִם שְׁלשָׁה חֳדָשִׁים נֻסְךָ לִפְנֵי צָרֶיךָ וְהוּא רֹדְפֶךָ וְאִם הֱיוֹת שְׁלשֶׁת יָמִים דֶּבֶר בְּאַרְצֶךָ עַתָּה דַּע וּרְאֵה מָה אָשִׁיב שֹׁלְחִי דָּבָר.[א]
וַיָּבֹא גָד אֶל דָּוִיד וַיֹּאמֶר לוֹ כֹּה אָמַר יְהֹוָה קַבֶּל לָך. אִם שָׁלוֹשׁ שָׁנִים רָעָב וְאִם שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים נִסְפֶּה מִפְּנֵי צָרֶיךָ וְחֶרֶב אוֹיְבֶךָ לְמַשֶּׂגֶת וְאִם שְׁלֹשֶׁת יָמִים חֶרֶב יְהֹוָה וְדֶבֶר בָּאָרֶץ וּמַלְאַךְ יְהֹוָה מַשְׁחִית בְּכָל גְּבוּל יִשְׂרָאֵל וְעַתָּה רְאֵה מָה אָשִׁיב אֶת שֹׁלְחִי דָּבָר'[ב]
 
בשתיים מהחלופות, שלושת חודשי המנוסה ושלושת ימי הדבר, לא ניתן למצא כל דופי אך מה עם החלופה השלישית? האם לרשות דוד עמדו שבע שנות רעב או רק שלוש שנות רעב? הדברים נראים כסתירה לא נעימה אבל רק לאלו שלא מבינים כי:
 
גד הנביא נשלח לדוד לאחר שהארץ כבר סבלה משלושת שנות הרעב שהומטו על ישראל בגין החטא ששאול חטא לגבעונים כפי שנאמר, 'וַיְהִי רָעָב בִּימֵי דָוִד שָׁלשׁ שָׁנִים שָׁנָה אַחֲרֵי שָׁנָה'[ג]. לדוד ניתנה האפשרות לבחור עונש במסגרתו הרעב יוארך בעוד שלוש שנים ומספר חודשים עד לקציר של השנה הרביעית. ספר שמואל מדבר, אם כן, על משכו הכולל של הרעב בעוד שספר דברי הימים מדבר רק על שנות הרעב שנוספו בגינו של המפקד.[1]
 
או
 
בספר שמואל אמנם נאמר שמדובר בשבע שנות רעב אבל עזרא הסופר, מחברו של ספר דברי הימים, מצא לנכון לבאר את הדברים ולהסביר שהאל התכוון רק לשלוש שנים שכן הדברים נאמרו בסוף ימי מלכותו של דוד ולאחר שלוש שנים הוא מת ושלמה בנו עלה על כס המלוכה. לשלמה הובטח שבימיו ישרור שלום ושקט ולכן ברור שהרעב, אף שהיה צריך להמשך ארבע שנים נוספות, נפסק מייד עם המלכתו.[2]
 
אוי לנו הפתאים. אנו לתומנו חשבנו שאם בספר שמואל כתוב 'וַיָּבֹא גָד אֶל דָּוִד וַיַּגֶּד לוֹ וַיֹּאמֶר לוֹ' ובספר דברי הימים כתוב 'וַיָּבֹא גָד אֶל דָּוִיד וַיֹּאמֶר לוֹ' אזי שתי האמירות חייבות להיות זהות. אשרינו שבאו חכמינו והסבירו לנו שמחברי התנ"ך רשאים לשכתב כל נאום שנאמר בפועל ולשים בפי הדוברים כל נוסח חדש ומשופר שעולה על דמיונם. עלינו רק להצטער על חוסר התיאום בין רוח הנבואה לרוח הקודש. אם רוח הקודש היתה רק פוקחת את עיניה של רוח הנבואה אזי רוח הנבואה היתה יודעת שבפועל דוד נענש בשלוש שנות רעב בלבד ואין כל הצדקה לכלול בענשו גם את שלושת שנות הרעב שהוטלו על בני ישראל בגין חטאו הקדום של שאול או את העונש הוירטואלי שבסופו של דבר בוטל עם עליתו לשלטון של שלמה.
 


[א]       
שמואל ב' כד:יג
[ב]       
דברי הימים א' כא:יא-יב
[ג]        
שמואל ב' כא:א


[1]       
רד"ק על שמואל ב' כד:יג ועל דברי הימים א' כא:יב
[2]       
מלבי"ם על דברי הימים א' כא:יב
נקרא 6105 פעמים
למאמר הבא ולקודם: « מפקד דוד עבדי שלמה »

השאר תגובה

אנא ודא שהינך מקליד השדות המסומנים ב-*

התגובות האחרונות

המאמרים האחרונים