Skip to content

1VSDAT

שני, 02 אוגוסט 2010 13:32

בני ישי

דרג מאמר זה
(7 מדרגים)
איך נראתה משפחתו של ישי, כמה ילדים היו לו וכמה נשים? אתה לא לגמרי בטוח? זה בסדר. גם כותבי התנ"ך, החכמים והפרשנים לא הצליחו להתאפס על תשובה אחידה ועלינו להמתין עד שאליהו הנביא יתרץ את כל הקושיות ויסביר את כל הסתירות.
 
 
ספר שמואל מתעקש לטעון שלישי, אביו של דוד, היו שמונה בנים. ספר דברי הימים, לעומתו, מוכן להודות בשבעה בנים בלבד:
 
וַיַּעֲבֵר יִשַׁי שִׁבְעַת בָּנָיו לִפְנֵי שְׁמוּאֵל וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֶל יִשַׁי לֹא בָחַר יְהֹוָה בָּאֵלֶּה. וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֶל יִשַׁי הֲתַמּוּ הַנְּעָרִים וַיֹּאמֶר עוֹד שָׁאַר הַקָּטָן וְהִנֵּה רֹעֶה בַּצֹּאן וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֶל יִשַׁי שִׁלְחָה וְקָחֶנּוּ כִּי לֹא נָסֹב עַד בֹּאוֹ פֹה.[א]
וְדָוִד בֶּן אִישׁ אֶפְרָתִי הַזֶּה מִבֵּית לֶחֶם יְהוּדָה וּשְׁמוֹ יִשַׁי וְלוֹ שְׁמֹנָה בָנִים וְהָאִישׁ בִּימֵי שָׁאוּל זָקֵן בָּא בַאֲנָשִׁים.[ב]
וְאִישַׁי הוֹלִיד אֶת בְּכֹרוֹ אֶת אֱלִיאָב וַאֲבִינָדָב הַשֵּׁנִי וְשִׁמְעָא הַשְּׁלִֹשִׁי. נְתַנְאֵל הָרְבִיעִי רַדַּי הַחֲמִישִׁי. אֹצֶם הַשִּׁשִּׁי דָּוִיד הַשְּׁבִעִי. וְאַחְיֹתֵיהֶם צְרוּיָה וַאֲבִיגָיִל וּבְנֵי צְרוּיָה אַבְשַׁי וְיוֹאָב וַעֲשָׂה אֵל שְׁלֹשָׁה. וַאֲבִיגַיִל יָלְדָה אֶת עֲמָשָׂא וַאֲבִי עֲמָשָׂא יֶתֶר הַיִּשְׁמְעֵאלִי.[ג]
 
לאן, אם כן, נעלם הבן האובד? מסתבר שאח כזה אכן השאיר את עקבותיו בתנ"ך ובין כל הנגידים שדוד שם על שבטי ישראל מוזכר גם 'אֱלִיהוּ מֵאֲחֵי דָוִיד' שמונה לנגיד על שבט יהודה[ד]. בן נוסף זה משיב את הסדר על כנו ומשלים את מספר הבנים לשמונה אבל אם לישי באמת היו שמונה בנים מדוע טרח הכתוב למנות רק שבעה מהם? איזה פסול יש באליהו שלא זכה להכלל ברשימת בני ישי יחד עם כל שאר אחיו?
 
הפרשנים אינם נרתעים מהבעיה ולדעתם הכל יתחוור אם רק נבין שאביגיל היתה בתו החורגת של ישי שנולדה לאשת ישי מבעלה הראשון, אדם בשם נחש שהוזכר בפסוק:
 
וְאֶת עֲמָשָׂא שָׂם אַבְשָׁלֹם תַּחַת יוֹאָב עַל הַצָּבָא וַעֲמָשָׂא בֶן אִישׁ וּשְׁמוֹ יִתְרָא הַיִּשְׂרְאֵלִי אֲשֶׁר בָּא אֶל אֲבִיגַל בַּת נָחָשׁ אֲחוֹת צְרוּיָה אֵם יוֹאָב.[ה]
 
במקרה זה משפחתו של ישי חייבת, להערכת הפרשנים, להיראות כך:
    מנחש ואשה א' של ישי
 
        מישי ואשה א'
         מישי ואשה ב'
         צרויה ואביגיל
    אליאב, אבינדב, שמעא,
    נתנאל, רדי, אצם, דויד
              אליהו
 
עתה לא נותר אלא להניח שהרשימה בספר דברי הימים מונה רק את שבעת הבנים שהיו אחיהם למחצה של צרויה ואביגיל ולכן לא נכלל בה אליהו שנולד לישי מאשה אחרת ולא היתה בינו לבין צרויה ואביגיל שום קרבת דם[1]
 
פתרון מתוחכם זה חייב לצערנו ליפול על הסף כיוון שחכמי התלמוד הקדימו וקבעו שאביגיל, אחותם של שבעת בני ישי, אינה בתו של אדם בשם נחש וכשהכתוב אומר 'אֲבִיגַל בַּת נָחָשׁ אֲחוֹת צְרוּיָה' הוא מתכוון לכך שהיא היתה בתו של ישי שמת בעטיו של נחש.[2] היעדר הגיבוי התלמודי ממוטט את הנסיון לבדל את הבן השמיני משאר אחיו ומאלץ את הפרשנים לנקוט באחת משלוש אסטרטגיות:
 
1.
להתעלם מדברי התלמוד והמשיך לטעון שנחש וישי הם שני אנשים שונים.
2.
להניח, ללא כל ביסוס בפסוקים, שאחד מבניו של ישי מת ולכן שמו לא נכלל ברשימה של ספר דברי הימים. בן זה חייב להיות אליהו שאם לא כן יהיו בידינו תשעה בנים ולא רק שמונה. הבעיה היא שאותו אליהו נזכר ברשימת הניצבים שדוד מינה לאחר המלכתו וממילא הוא הגיע לגיל העמידה אם לא לשיבה טובה וקשה להבין מדוע הוא לא נכלל ברשימת הבנים שנולדו לישי.
       
3.
לנטוש את כל הנסיונות ופשוט להתעלם מהבעיה הבלתי פתורה.
 
כך או כך אנו נותרים עם התחושה שקיימות במארג הפרשנויות היהודיות מלכודות שלא ניתן לצאת מהן. אם אביגיל היא בתו של אדם בשם נחש מדוע היא נכללת, ללא כל הסבר, ברשימת ילדיו של ישי? מאידך, אם ישי ונחש הם שמות נרדפים לאותו אדם אזי לא נוכל לתלות את הסתירה בכך שהבן השמיני לא היה אחיה של אביגיל ויקשה עלינו להסביר מדוע במקום אחד מספרם של בני ישי נקבע על שמונה ובמקום אחר נמנו שבעה בלבד?
 
העיסוק באביגיל מחייבנו להתעכב גם על העובדה שבעלה של אביגיל נקרא במקום אחד בשם 'יִתְרָא הַיִּשְׂרְאֵלִי'[ו] ובמקום אחר בשם 'יֶתֶר הַיִּשְׁמְעֵאלִי'[ז]. בענייני שמות אין לרבנים, כידוע, שום קושי ולדעתם כל השמות הסותרים הם למעשה שמות נרדפים ולכן היה להם ברור לחלוטין שבעלה של אביגיל, יתר או יתרא בהתאם להיגוי המקומי, היה ישראלי שגר בארצם של הישמעאלים. בארץ הישמעאלים הוא כונה בשם 'הישראלי' ובארץ ישראל בשם 'הישמעאלי'. הבעיה אכן הוסרה מסדר היום ורק אנחנו נותרנו תוהים מדוע האל מחליט, ללא כל צורך נראה לעיין, לאמץ פעם אחת את השם הנהוג בארץ ופעם אחרת את השם הנהוג בחו"ל. 
 


[א]       
שמואל א' טז:י-יא
[ב]       
שמואל א' יז:יב
[ג]        
דברי הימים א' ב:יג-יז
[ד]        
דברי הימים א' כז:יח
[ה]       
שמואל ב' יז:כה
[ו]        
שמואל ב' יז:כה
[ז]        
דברי הימים א' ב:יז


[1]       
מצודת דוד על שמואל א' טז:י וכן רד"ק, מצודת דוד, והמלבי"ם על דברי הימים א' ב:טו
[2]       
בבא בתרא יז:א וכן רש"י על שמואל ב' יז:כה. הגמרא מונה את ארבעת האישים שמתו מנכישת נחש: בנימין בן יעקב, עמרם אבי משה, ישי אבי דוד וכלאב בן דוד
נקרא 12907 פעמים
למאמר הבא ולקודם: משפחת יאשיהו »

השאר תגובה

אנא ודא שהינך מקליד השדות המסומנים ב-*

1 תגובה

  • קישור לתגובה ראשון, 03 יוני 2012 20:57 הוסף ע״י פלוני

    בס"ד יקירי

    קודם אתה מביא את הקושיה מהמקור של המפרשים
    שבעצם נידונה אצלם כאשר מצודת דווד בעצמו
    מציג את הקושי להציג בתור פתרון את אליהו כשהוא מקבל את דרש חז"ל שנחש הוא ישי

    מצד שני עליך להבין שהדברים שנכתבו בבא בתרא שאביגיל היא ישיש אינו הפשט אלא רק דרש על דרך שמי שמכלכל אנשים יתומים נחשב כאביהם " כמו שנאמר אנא מזרעה דיוסף קאיתנא"

    מלבד כך נראה שצריך ללמד כאן מה היא יהדות בכלל שהוא בעיקר עולם ההלכה

    הנה לצורך עיון למד את דברי ליבוביץ

    http://tpeople.co.il/leibowitz/ebook.asp?id=28

התגובות האחרונות

המאמרים האחרונים