היקום ביום שלפני ה'בריאה'
|
היום הראשון
|
1.
|
האל הנמיך את מפלס המים וחשף את ה'שָּׁמַיִם'. כיוון שעוד מעט ניתקל ב'שָּׁמַיִם' נוספים נתחיל כבר עתה לכנות את ה'שָּׁמַיִם' שזה עתה נחשפו בשם 'השמיים העליונים' ואת ה'שָּׁמַיִם' שייווצרו מאוחר יותר נכנה בשם 'השמיים התחתונים'.
|
2.
|
בתוך המים קדמונים האל הציב עמודים ועליהם הוא פרש משטח של אדמה וסלעים (עמודי התמך של הארץ אמנם אינם מוזכרים בפרקנו אבל הם מככבים בפסוקים אחרים בתנ"ך והחוקיות ההנדסית מחייבת אותנו להסיק שהם הונחו על קרקעית העולם כבר ביום הראשון). גם המשטח הזה היה מכוסה כולו במים הקדמוניים.
|
3.
|
משטח האדמה והסלעים שהונח על עמודי התמך עדיין לא אורגן וסודר ולכן היה לו מראה כאוטי, או במינוח המקראי 'תֹהוּ וָבֹהוּ'. כאן נוכל להפעיל את דמיוננו ולצייר כל תמונה מפחידה של נוף יבשתי חסר סדר שכולל מגוון רחב של מצוקים, תהומות, מתלולים, מדבריות, בקעים, סלעים ואבנים בצורות שונות ומשונות וכדומה.
|
4.
|
השמיים העליונים, כמו כל שאר היקום, היו חשוכים לגמרי. דבר לא נע בהם חוץ מאשר 'רוּחַ אֱלֹהִים' שריחפה על פני המים הקדמונים שמתחתם.
|
5.
|
אלוהים החליט להאיר את השמיים העליונים, ואולי גם את המים הקדמוניים שמתחתם, ולהבדיל את האור מהחושך. לאור הוא קרא 'יוֹם' ולחושך 'לָיְלָה'. ביום הרביעי האל ישים 'מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם לְהַבְדִּיל בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה' והמאורות הללו יאירו את שכבת הארץ ולכן נוכל כבר עתה להבדיל בין האור שנברא ביום הראשון, לו נקרא ה'אור הרקיעי', לבין האור שיופיע ביום הרביעי, לו נקרא ה'אור הארצי'.
|
היום השני
|
היום השלישי
|
היום הרביעי
|
שלושת הימים האחרונים בשבוע
|
אנא ודא שהינך מקליד השדות המסומנים ב-*
גדי,
במטרה שלא להכביד על ההגיג הזה הבאתי אסמכתאות ודוגמאות רק במאמר המלא. במאמר המלא גם הצבעתי על מאמרים נוספים בפרק 'הקוסמלוגיה התנכית' בהם הרחבתי את הדיון בתמונת עולמם של בני דורות הבית הראשון.
כאן המקום להציג את הפסוקים שמוכיחים על קיומם של עמודי הארץ:
'יָסַד אֶרֶץ עַל מְכוֹנֶיהָ בַּל תִּמּוֹט עוֹלָם וָעֶד.' (תהילים קד:ה)
'נְמֹגִים אֶרֶץ וְכָל יֹשְׁבֶיהָ אָנֹכִי תִכַּנְתִּי עַמּוּדֶיהָ סֶּלָה.' (תהילים עה:ד)
'כִּי לַיהֹוָה מְצֻקֵי אֶרֶץ וַיָּשֶׁת עֲלֵיהֶם תֵּבֵל.' (שמואל א' ב:ח)
'כִּי אֵשׁ קָדְחָה בְאַפִּי וַתִּיקַד עַד שְׁאוֹל תַּחְתִּית וַתֹּאכַל אֶרֶץ וִיבֻלָהּ וַתְּלַהֵט מוֹסְדֵי הָרִים.' (דברים לב:כב)
'וַיֵּרָאוּ אֲפִקֵי יָם יִגָּלוּ מֹסְדוֹת תֵּבֵל בְּגַעֲרַת יְהֹוָה מִנִּשְׁמַת רוּחַ אַפּוֹ.' (שמואל ב' כב:טז ובשינויים קלים בתהילים יח:טז)
'וַתִּגְעַשׁ וַתִּרְעַשׁ הָאָרֶץ וּמוֹסְדֵי הָרִים יִרְגָּזוּ וַיִּתְגָּעֲשׁוּ כִּי חָרָה לוֹ.' (שמואל ב' כב:ח, תהילים יח:ח)
'הַמַּרְגִּיז אֶרֶץ מִמְּקוֹמָהּ וְעַמּוּדֶיהָ יתפלצו.' (איוב ט:ו)
'כִּלָּה יְהֹוָה אֶת חֲמָתוֹ שָׁפַךְ חֲרוֹן אַפּוֹ וַיַּצֶּת אֵשׁ בְּצִיּוֹן וַתֹּאכַל יְסוֹדֹתֶיהָ.' (איכה ד:יא)
בברכה,
עדי אביר
לטעמי פרושך משכנע ולא הייתי גורע ממנו דבר, אולם עבור הקוראים המתקשים לקבל את העובדה שכותבי המקרא הניחו שהעולם נשען על עמודי תמך הייתי מצטט את הפסוקים בהם תוכן זה מופיע. אמנם במאמר המקורי קישרת לפסוקים אלו, אך כיוון שלא כל קורא ניחן בהתמדה וביסודיות בהן ניחן המאמר הייתי ממליץ להשתמש בעדויות המקראיות בגופו של הטקסט.
התגובות האחרונות