Skip to content

1VSDAT

חמישי, 22 יולי 2010 08:13

העולם התלת-קומתי

דרג מאמר זה
(1 מדרג)
את תמונת העולם המסורתית, בה העולם נראה כמבנה בעל שלוש קומות, ניתן למצוא בכל מקום בו התנ"ך מחליט להסתמך על מבנהו של העולם. המבנה התלת-קומתי מסביר את תיאור המבול בספר בראשית, את שירתם של בעלי ספר תהילים ובעיקר את התוכחה האלוהית הניתנת בפרק לח של ספר איוב.
 
 
תמונת העולם המסורתית, אותה נכנה מעתה בשם 'קוסמולוגית שלושת הקומות', משתקפת היטב בכל מקום בו התנ"ך בוחר להתייחס, במישרין או בעקיפין, לשמיים ולארץ ולכל מה שנמצא מתחת לארץ ומעל לרקיע השמיים.
 
את היקום התלת-שכבתי ניתן לזהות כבר בפרק הראשון של ספר בראשית שם העולם תואר כמוצף כולו במים, מקרקעיתו ועד תקרתו. בתוך המים הללו הסתתרה לה גם הארץ, שהרי בראשית האלוהים ברא לא רק את השמיים אלא גם את הארץ. ביום השני לבריאה האל החליט לחשוף את הארץ וזאת הוא עשה בשני שלבים: בתחילה,
 
וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים אֶת הָרָקִיעַ וַיַּבְדֵּל בֵּין הַמַּיִם אֲשֶׁר מִתַּחַת לָרָקִיעַ וּבֵין הַמַּיִם אֲשֶׁר מֵעַל לָרָקִיעַ.[א]
 
ואז,
 
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יִקָּווּ הַמַּיִם מִתַּחַת הַשָּׁמַיִם אֶל מָקוֹם אֶחָד וְתֵרָאֶה הַיַּבָּשָׁה וַיְהִי כֵן.[ב]
 
שתי הפעולות הללו הרחיקו את המים מעל פני הארץ וקיבעו סופית את מבנהו של היקום. מאותה עת והילך, למעט תקופה קצרה בת מספר חודשים, העולם תמיד שמר על ההפרדה המוחלטת בין שלושת חלקיו – הימים והתהומות אליהם נוקזו המים שמתחת לרקיע, הארץ שנחשפה אחרי מנוסת המים והרקיע הקשיח שסכך על הארץ ושמר עליה מהמים העליונים שתמיד איימו לשטפה. בתוך המים התחתונים שחו התנינים הגדולים וכל נפש חיה הרומשת אשר שרצו המים למיניהם, על הארץ החלו לצמוח דשא עשב מזריע זרע ועץ פרי עושה פרי למינו ובינות לעשבים ולעצים החלו לשוטט חיית הארץ למינה והבהמה למינה וכל רמש האדמה למינהו ועימם גם האדם שנברא בצלמו וכדמותו של האל. בין החיות שאכלסו את השכבה האמצעית יש למנות גם את העופות שריחפו בין הארץ לבין השמיים. הם יכלו אמנם להגביה טוס אבל נסיקתם נחסמה על ידי הרקיע הקשיח ולא נותר להם אלא לעופף 'עַל פְּנֵי רְקִיעַ הַשָּׁמָיִם'[ג], כלומר בסמוך אליו אך לא מעליו.
 
ספר תהילים מרחיב את סיפור הבריאה ומתאר את כיסויים של מי התהומות ואת מנוסתם של המים העומדים על ההרים למקוואות שיוחדו להם:
 
תְּהוֹם כַּלְּבוּשׁ כִּסִּיתוֹ עַל הָרִים יַעַמְדוּ מָיִם. מִן גַּעֲרָתְךָ יְנוּסוּן מִן קוֹל רַעַמְךָ יֵחָפֵזוּן. יַעֲלוּ הָרִים יֵרְדוּ בְקָעוֹת אֶל מְקוֹם זֶה יָסַדְתָּ לָהֶם. גְּבוּל שַׂמְתָּ בַּל יַעֲבֹרוּן בַּל יְשֻׁבוּן לְכַסּוֹת הָאָרֶץ.[ד]
 
המים המתוחמים והמכוסים הוכנעו ואיומם הוסר, לפחות עד לדורו של נח כשהאל ניחם על הטעות שעשה בעת שברא את האדם והחליט למחות את הכישלון הצורב מעל פני האדמה. האל המאוכזב, בניסיון להחזיר את המצב לקדמותו ואולי גם לטשטש מעט את העקבות, פתח בהליכים הדרושים לביטול ההפרדה בין שלושת קומות ולהצפת היקום כולו במי הבראשית שנכלאו מעל לרקיע ומתחת לארץ. כך:
 
בִּשְׁנַת שֵׁשׁ מֵאוֹת שָׁנָה לְחַיֵּי נֹחַ בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּשִׁבְעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ בַּיּוֹם הַזֶּה נִבְקְעוּ כָּל מַעְיְנוֹת תְּהוֹם רַבָּה וַאֲרֻבֹּת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּחוּ.[ה]
 
ההגנות הישנות הוסרו, המים הכלואים שוחררו ושלושת הקומות הוצפו והפכו לאקוואריום אחד גדול. ארבעים יום כיסו המים את הארץ עד שיהוה נזכר בנח ובחיות שעימו והחליט לשחזר את היקום התלת-קומתי. אז:
 
וַיִּסָּכְרוּ מַעְיְנֹת תְּהוֹם וַאֲרֻבֹּת הַשָּׁמָיִם וַיִּכָּלֵא הַגֶּשֶׁם מִן הַשָּׁמָיִם. וַיָּשֻׁבוּ הַמַּיִם מֵעַל הָאָרֶץ הָלוֹךְ וָשׁוֹב וַיַּחְסְרוּ הַמַּיִם מִקְצֵה חֲמִשִּׁים וּמְאַת יוֹם.[ו]
 
הארץ שבה ונחשפה, היקום חזר למתכונתו הטרום-מבולית ומשפחת הצדיק יכלה לצאת מהתיבה ולקומם מחדש את הגזע האנושי.
 
המבנה התלת-קומתי של היקום היה מוכר היטב גם לבעלי המזמורים: מזמור קלה מפרט את שלושת אזורי הפעילות של האל:
 
כֹּל אֲשֶׁר חָפֵץ יְהֹוָה עָשָׂה בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ בַּיַּמִּים וְכָל תְּהֹמוֹת.[ז]
 
האל פועל בשמיים, כלומר מעל לרקיע הקשיח, ביבשה ובימים שנפערו בה ובכל התהומות, בדיוק כפי שהיינו מצפים ממי שרשאי לפעול בכל קומותיו של היקום התחום בגבולותיו. במזמור אחר המלך דוד אינו יודע היכן ניתן להסתתר מהאל שהשגחתו פרוסה על כל שלושת הקומות:
 
אִם אֶסַּק שָׁמַיִם שָׁם אָתָּה וְאַצִּיעָה שְּׁאוֹל הִנֶּךָּ. אֶשָּׂא כַנְפֵי שָׁחַר אֶשְׁכְּנָה בְּאַחֲרִית יָם. גַּם שָׁם יָדְךָ תַנְחֵנִי וְתֹאחֲזֵנִי יְמִינֶךָ.[ח]
 
בדומה, אנו מוצאים את שלושת המחלקות בתיאור העצמים שצריכים להלל את יהוה - מהללי השמיים:
 
הַלְלוּיָהּ הַלְלוּ אֶת יְהֹוָה מִן הַשָּׁמַיִם הַלְלוּהוּ בַּמְּרוֹמִים. הַלְלוּהוּ כָל מַלְאָכָיו הַלְלוּהוּ כָּל צְבָאָו. הַלְלוּהוּ שֶׁמֶשׁ וְיָרֵחַ הַלְלוּהוּ כָּל כּוֹכְבֵי אוֹר. הַלְלוּהוּ שְׁמֵי הַשָּׁמָיִם וְהַמַּיִם אֲשֶׁר מֵעַל הַשָּׁמָיִם.[ט]
 
מהללי המעמקים:
 
הַלְלוּ אֶת יְהֹוָה מִן הָאָרֶץ תַּנִּינִים וְכָל תְּהֹמוֹת.[י]
 
ומהללי הארץ:
 
אֵשׁ וּבָרָד שֶׁלֶג וְקִיטוֹר רוּחַ סְעָרָה עֹשָׂה דְבָרוֹ. הֶהָרִים וְכָל גְּבָעוֹת עֵץ פְּרִי וְכָל אֲרָזִים. הַחַיָּה וְכָל בְּהֵמָה רֶמֶשׂ וְצִפּוֹר כָּנָף. מַלְכֵי אֶרֶץ וְכָל לְאֻמִּים שָׂרִים וְכָל שֹׁפְטֵי אָרֶץ. בַּחוּרִים וְגַם בְּתוּלוֹת זְקֵנִים עִם נְעָרִים.[יא]
 
המבנה התלת-שכבתי מזדקר גם מתוך נאומו של צופר הנעמתי בו הוא מתייחס לכל היקום כולו:
 
הַחֵקֶר אֱלוֹהּ תִּמְצָא אִם עַד תַּכְלִית שַׁדַּי תִּמְצָא. גָּבְהֵי שָׁמַיִם מַה תִּפְעָל עֲמֻקָּה מִשְּׁאוֹל מַה תֵּדָע. אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי יָם.[יב]
 
ואולם, את ביטויו הברור ביותר מקבל העולם דמוי התיבה דווקא בנאום התוכחה בו האל מנסה להמחיש לאיוב את אפסותו ואת חוסר הבנתו באשר לצורתו האמיתית של היקום[יג]:
 
(א)
וַיַּעַן יְהֹוָה אֶת אִיּוֹב מִנ הַסְּעָרָה וַיֹּאמַר.[יד]
 
---
(ד)
אֵיפֹה הָיִיתָ בְּיָסְדִי אָרֶץ הַגֵּד אִם יָדַעְתָּ בִינָה.
(ה)
מִי שָׂם מְמַדֶּיהָ כִּי תֵדָע אוֹ מִי נָטָה עָלֶיהָ קָּו.[טו]
(ו)
עַל מָה אֲדָנֶיהָ הָטְבָּעוּ אוֹ מִי יָרָה אֶבֶן פִּנָּתָהּ.
 
---
(ח)
וַיָּסֶךְ בִּדְלָתַיִם יָם בְּגִיחוֹ מֵרֶחֶם יֵצֵא.[טז]
(ט)
בְּשׂוּמִי עָנָן לְבֻשׁוֹ וַעֲרָפֶל חֲתֻלָּתו.[יז]
(י)
וָאֶשְׁבֹּר עָלָיו חֻקִּי וָאָשִׂים בְּרִיחַ וּדְלָתָיִם.[יח]
(יא)
וָאֹמַר עַד פֹּה תָבוֹא וְלֹא תֹסִיף וּפֹא יָשִׁית בִּגְאוֹן גַּלֶּיךָ.[יט]
(יב)
הֲמִיָּמֶיךָ צִוִּיתָ בֹּקֶר יִדַּעְתָּהַ שַּׁחַר מְקֹמוֹ.[כ]
(יג)
לֶאֱחֹז בְּכַנְפוֹת הָאָרֶץ וְיִנָּעֲרוּ רְשָׁעִים מִמֶּנָּה.[כא]
 
---
(טז)
הֲבָאתָ עַד נִבְכֵי יָם וּבְחֵקֶר תְּהוֹם הִתְהַלָּכְתָּ.
(יז)
הֲנִגְלוּ לְךָ שַׁעֲרֵי מָוֶת וְשַׁעֲרֵי צַלְמָוֶת תִּרְאֶה.
(יח)
הִתְבֹּנַנְתָּ עַד רַחֲבֵי אָרֶץ הַגֵּד אִם יָדַעְתָּ כֻלָּהּ.
(יט)
אֵי זֶה הַדֶּרֶךְ יִשְׁכָּן אוֹר וְחשֶׁךְ אֵי זֶה מְקֹמוֹ.
(כ)
כִּי תִקָּחֶנּוּ אֶל גְּבוּלוֹ וְכִי תָבִין נְתִיבוֹת בֵּיתוֹ.[כב]
 
---
(כב)
הֲבָאתָ אֶל אֹצְרוֹת שָׁלֶג וְאוֹצְרוֹת בָּרָד תִּרְאֶה.[כג]
(כג)
אֲשֶׁר חָשַׂכְתִּי לְעֶת צָר לְיוֹם קְרָב וּמִלְחָמָה.[כד]
(כד)
אֵי זֶה הַדֶּרֶךְ יֵחָלֶק אוֹר יָפֵץ קָדִים עֲלֵי אָרֶץ.[כה]
איוב אינו מסוגל לראות למרחקים ובהיותו רק בן אנוש הוא אינו מסוגל להבין את סודות היקום המוכרים רק לבורא השמיים והארץ. מגבלותיו האנושיות של איוב זוכות ללגלוג אלוהי שכן איוב לא היה נוכח בעת שהאל קיבע את גבולות הארץ ואת חופי הים ובעת שהוא ירה את אבן פינתה של הארץ והטביע את אדניה. איוב האפסי גם אינו מסוגל לצוות על השחר לאחוז בקצווי הארץ ולנער ממנה את הרשעים או להתהלך בעומקי התהומות ולראות את שערי השאול. הוא, האסקופה הנדרסת, גם אינו יודע היכן נפסק האור ומתחיל החושך, מהו נתיבה של החמה והיכן האל שומר את השלגים והברדים שישמשו אותו בימי קרב ומלחמה. האל, כך יש להניח, דווקא כן יודע את התשובות לכל השאלות הללו ובעזרת הרמזים שהוא שתל בספריו הקדושים גם אנו יכולים לצאת למסע תגליות שיחשוף בפנינו כיצד נראה עולמו של יהוה, או לפחות, איך הבורא חשב שעולמו צריך להראות.
 
 
 
טעיתי? עיוותי? השמטתי? סילפתי? שכחתי? הולכתי שולל? לא הבנתי? לא הצגתי תמונה מלאה? בתחתית הדף תוכלו להעיר על המאמר, להפנות את תשומת לב הקוראים לטעויותיי ולהוסיף כל מידע שנראה לכם חשוב או רלוונטי. אינכם צריכים להירשם מראש ואינכם צריכים אפילו להזדהות בשמכם האמיתי. עם זאת, אודה לכם אם את ההשמצות האישיות תפנו לדף הנקרא 'תגובות כלליות', אליו תוכלו להגיע באמצעות המשבצת הכחולה הנקראת 'מדורים קבועים' שנמצאת בשמאלו של דף הבית.
 
 


[א]                 
בראשית א:ז
[ב]                 
בראשית א:ט
[ג]                  
בראשית א:כ
[ד]                 
תהילים קד:ו-ט, 'יַעֲלו הָרִים' – המים הנסוגים יעלו על ההרים, 'גְּבוּל שַׂמְתָּ' – למים
[ה]                 
בראשית ז:יא
[ו]                  
בראשית ח:ב-ג
[ז]                  
תהילים קלה:ו
[ח]                 
תהילים קלט:ח-י
[ט]                 
תהילים קמח:א-ד
[י]                  
תהילים קמח:ז
[יא]                
תהילים קמח:ח-יב
[יב]                
איוב יא:ז-ט. 'הַחֵקֶר' - שעור גודלו. 'תַּכְלִית' - קצה וסוף. 'מַה תִּפְעָל' - כיצד תפעל על מנת להגיע לגבהי שמיים. 'אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ' - של תכלית שדי
[יג]                 
איוב לח:א-כד
[יד]                
'מִנ' = 'מִן'
[טו]                
'מְמַדֶּיהָ' = מידותיה, 'קָּו' = קו גבול
[טז]                
'וַיָּסֶךְ בִּדְלָתַיִם יָם בְּגִיחוֹ מֵרֶחֶם יֵצֵא' - האל שם לים מחיצה שמונעת ממנו להתפרץ ממחבואו ולהחריב את העולם
[יז]                 
'בְּשׂוּמִי עָנָן לְבֻשׁוֹ' – כשהלבשתי את הים בענן, 'חֲתֻלָּתו' - החיתול שלו
[יח]                
'עָלָיו' - על הים, 'חֻקִּי' = גבולי
[יט]                
'וּפֹא' – 'ופה', 'יָשִׁית' - יושם גבול
[כ]                 
'יִדַּעְתָּהַ שַּׁחַר' = 'ידעת השחר', 'מְקֹמוֹ' – הראת לו את מקומו
[כא]               
'לֶאֱחֹז בְּכַנְפוֹת הָאָרֶץ' - האם אי פעם הורית לשחר לאחוז בכנפות הארץ
[כב]                
איזו דרך לוקחת אל גבולו של האור ותחילתו של החושך והאם אתה מכיר את הדרכים שמובילות אל ביתו של האור
[כג]                
'הֲבָאתָ אֶל' – הבאת אל המקום בו שמורים       
[כד]                
'חָשַׂכְתִּי' - גנזתי
[כה]               
'אֵי זֶה הַדֶּרֶךְ' - מהו הנתיב בו, 'יֵחָלֶק אוֹר' - רש"י: יפציע אור החמה, 'קָדִים' - רש"י: שמש המזרח
נקרא 10297 פעמים

השאר תגובה

אנא ודא שהינך מקליד השדות המסומנים ב-*

1 תגובה

  • קישור לתגובה רביעי, 29 מרס 2017 16:24 הוסף ע״י יוס ואחיו

    תודה על הציטוטים. קטע נהדר מ'איוב'. המרתק שבספרי התנ"ך והמקור לביטויים רבים. מעטים קראו, אבל הטובים מכירים - אין שירה עברית בלעדיו.

אבולוציה אביגדור שנאן אביחי רוניצקי אביי אבים אבירי השולחן העגול אבישג אבן עזרא אבנר בן נר אברהם אבינו אגדה אגסי אדוניהו אדם הראשון אדם זרטל אהליבמה אהרון אהרונוב אונס אוסטרליה אוריה החתי אורי שרקי אחד העם אחזיהו אחיזת עיניים אטימות איוב איומים אייזנקוט אינטרנט איסלאם אי שיתוף פעולה אל גשמי אלוהים אלחנן בן יערי אליגוריזציה אליהו הנביא אלי ישי אלימות אלעד אל של הפילוסופים אמונה אמוראים אמנון יצחק אמריקה אנטוורפן אנטיציונים אנטישמיות אסא אסונות טבע אפוקליפסה אפלטון אפליה דתית אפרת אקסיומות אריה דרעי אריה שטרן אריסטו אריסטוטליות ארכיאולוגיה ארץ ישראל ארץ שטוחה ארצות הברית אשו אתיאיזם אתרוג בבל בוגי יעלון בחירות בטחון ביקורת המקרא בית הלל בית משפט בית שמאי בית שמש בית שני בלעם בני ברק בני התורה בנימין בנימין נתניהו בעלזא בעלי ענין בעל שם טוב בקשי דורון בראשית בר הדיא ברוך בן נריה בריאה בריאה בצלם בריאתנות בריונות בריחה מחקירה ברית מילה ברלנד ברסלב בר קפרא בשמת בת אחאב בת עמרי בת קול בת שבע גאולת הנפש גוש אמונים גזע יהודי גזע עברי גיהינום גיוס גיוס חרדים גיור גיימס קוגל גילדת החכמים גלגול נשמות גלות גלות בבל גליה הילדה האוטיסטית גלית גמח גן עדן גנבה גניבה גניבה ספרותית דברים דוד דוד המלך דמוקרטיה דניאל בלס דקירה דרש דת דת ומדינה דת ומדע דת וצבא דת יהודית דתיים דת מונותאיסטית דת שלטון האבות האגדה הרבנית הבית היהודי הבלים רבניים הברחה הגיון הדחה הדחת עד הדרת נשים הדתה הדת היהודית הונאה הוראה עצמית הורדוס הור ההר החזרה בתשובה הטיית דין הידברות היד החזקה היהדות היסטוריה היסטוריה יהודית הלבנת הון הלברטל הלכה הלל הזקן המלבים המלך ארתור הממלכה המאוחדת המפץ הגדול הנביא יחזקאל הנותאיזם הנחת תפילין הנצרות הקדומה הנרטיב הרבני הסתה הסתרת פשעים הסתרת ראיות העבר המפואר העדה החרדית העולם הבא העלמת מס הפגנה הפרעה לשוטרים הפרת אמונים הפרת סדר הציונות הדתית הצל הרב אופן הרב דב ליאור הרבי מלובאוויטש הרבי מליובאוויטש הרב יעקב יוסף הרב עובדיה הרב קוק הרב שטיינמן הרב שך הרמבם הרמן כהן הר סיני הרפה הרצל השאול השופט גדעון השכלה השתוללות השתמטות התגלות התגלות ומסירה התחזות התכתבות התעללות התעללות מינית התפרעויות התפרעות ויז'ניץ ויזניץ ונדליזם זהות זוהר זיוף זכויות יתר זמיר כהו זמיר כהן זקני פומבדיתא זרובבל חב חבד חבלה חברה קדישא חובב חוזרים בתשובה חולדאי חופש המידע חוק חוק אביר חוקי אביר חוקי טבע חורב חורבן הבית חז חזרה בשאלה חזרה בתשובה חטיפה חילונים חינוך חירם חכמת יוון חלונות הרקיע חנוכה חסידות חסידות לעלוב חסידים חקר המקרא חרדים חרדקים חרצים חשמונאים טו באב טכנולוגיה יאיר גולן יאיר לפיד יאשיהו יבנה יהדות יהדות התורה יהדות ונצרות יהדות נתורה יהואחז יהודה הלוי יהודים יהודי מרוקו יהוה יהויכין יהויקים יהורם יהושע יהושע בן נון יהושפט יואב יוטיוב יוסי גינזבורג יוסי מזרחי יוסף יוסף גינזבורג יוסף יצחק אהרונוב יוסף מרקו ברוך יורם אברגיל יחסי מזרחייםאשכנזיים יחסי שחורים יהודים ימין ושמאל ינאי המלך יעלון יעקב אבינו יפתח הגלעדי יצחק אבינו יצחק גינזבורג יצחק הכהן קוק יצחק יוסף יציאה בשאלה יציאת מצרים יקום ירושות ירושלים ירי יריחו ירמיה ירמיהו ישי ישיבה ישיבות ישיבת תומכי תמימים יש עתיד ישראל פינקלשטיין יששכר וזבולון יתרו כהנים כוהנים כוללים כליאה בלתי חוקית כליאת שוא כנסת ישראל כספים כפר חבד כרתי ופלתי כשצרו מלכי בית חשמונאי כשרות כת כת חבד לוויים לויים לונדון לורנס קלמן לחמי ליבוביץ ליבס ליטאים לימודי ליבה ליצמן לשכה המרכזית לסטטיסטיקה מאה שערים מאמר מומלץ מגדל בבל מגילות ים המלח מדיה מדיניות חוץ מדיניות פנים מדע מדע יהודי מדע רבני מדע תנכי מדרש כונן מהרל מהרשא מודיעין עלית מונותאיזם מונקטאש מוסר מוסרה מוסר השכל רבני מורה נבוכים מורשת מזוז מחאה מחבת מחוזא מחזירים בתשובה מחקר מחשבת ישראל מטפיזיקה מטריאליזם מידות שהתורה נדרשת בהם מיהו יהודי מיכאל אברהם מיכיהו מיכל מיכל בת שאול מימונה מיסטיקה מיסיון מיסיונר מיסיונריות מיסיונרים מי תהום מיתולוגיה מיתולוגיה יהודית מיתולוגיה תנכית מיתוס מיתוס ההתגלות מיתוס המסירה מיתוס העדות מיתוסים מכות מצרים מכירת יוסף מלאך המוות מלבי ממשלה מנחם מנדל שניאורסון מסורת מסורתיים מסכת אבות מסרים סמויים מעורבות בפשע מעילה מעין החינוך החרדי מעין החינוך התורני מעכה מעמד הביניים מעמד הר סיני מעשה העגל מעשה סדום מפדל מפץ גדול מצגר מצרים מקדש מקרא מרב בת שאול מרטין בובר מרמה משה משה אידל משה מור משה מנדלסון משה רבנו משיח משיחיות משיחיסטים משמעות החיים משנה משנה תורה משפטים מתמטיקה מתן תורה מתנות כהונה מתנחלים נבואה נביא שקר נבל הכרמלי נהיגה ללא רישיון נח נחמיה נחמן קרוכמל נטורי קרתא ניו יורק נכסים נס נסיון חטיפה נפש נצרות נר נרמה נשים נתניהו סאטמאר סאטמר סבי פומבדיתא סגולות סהרוריות סופיסטים סופר רבי סופררבי סחיטה סיכון פזיז של קטין סיני סיסמאות סיסמאות רבניות סיפורי המקרא סיפורי התורה סיקריקים סלומיאנסקי סמים סעדיה גאון ספינקא ספר איוב ספר דברים ספר הזוהר ספר המדע ספרות ההיכלות ספרות המוסר סקיריקים סרטונים סתירות עבירות מין עבירת תנועה עדה בת אילון עדות שקר עובדיה יוסף עולם גיאוצנטרי עולם תלת קומתי עושק עזרא עזרא הסופר עיריית תל אביב עירית תל אביב על טבעי עלי הכהן עם יהודי עמאר עמודי הארץ עמותה עמותות עקדת יצחק ערפה עשו עשרת הדברות עשרת הדיברות עתליהו פדופיליה פדן ארם פולחן אישיות פוליטיקה פוליתאיזם פומבדיתר פונדמנטליזם פוניבז פוניבז' פילון פילוסופיה פילוסופיה יוונית פילוסופיה של המדע פינטו פינקלשטיין פירוש פלילים פנדמנטליסטים פסק הלכה פסקל פקיפה פרה היסטוריה פרוטסטנטיות פריצה פרנץ רוזנצווייג פרקי אבות פרשנות פרשנות המקרא פרשני התנך פרשנים פרשת השבוע פשיעה פשעים פשקווילים צבא צבא ומדינה צביעות צבעון החיוי צדק חברתי צדקיהו צה צהל ציונות ציונות דתית צניעות צרפת קבהעם קבלה קדמה קוסמולגית שלושת הקומות קוסמולוגיה קוסמולוגיה אריסטוטלית קוסמולוגיה גיאוצנטרית קוסמולוגיה מודרנית קוסמולוגיה רבנית קוסמולוגיה תנכית קורבנות קורות ימי ישראל קורח קורס קטיעה בר שלום קיש קנאות דתית קנייבסקי קק קרינסקי ראובן אלבז רבא רב אביתר רב גידל רבה בר נחמני רב הונא רב חנינא רבי אבהו רבי אליעזר רב יוסף רבי חנינא בן דוסא רבי חנינא בן תרדיון רבי יהודה רבי יהודה הנשיא רבי יהודע רבי יהושע רבי יהושע בן לוי רבי יוחנן רבי יוסי רבי ישמעאל רבי מליובאוויטש רבי עקיבא רביצקי רבי שילא רבי שמעון רבי שמעון בן שטח רבי שמעון בר יוחאי רבן גמליאל רבנו חננאל רבנו סעדיה רבנו סעדיה גאון רבנות רבנות ראשית רבנים רבנים ממיתים רבנים קטלניים רבנים רצחניים רב פפא רב ראשי רב ראשי לירושלים רב שילא רב ששת רוני אלשיך רחבעם רחובות רחל אליאור רחל אמנו רישום כוזב במסמכי תאגיד ריש לקיש רכוש רכוש חבד רמב רמבם רמבן רמת אביב רס רעואל רפורמים רצון חופשי רצח רקיע רקיע קשיח רשות שדות התעופה רשי ש שאול שאול המלך שאמאנים שבת שבתאות שבתאי צבי שדים ורוחות שואה שוחד שופטים שופרסל שוק אפור שור אפור שחיתות שטיינמן שיבוש הליכי חקירה שיבוש הליכי משפט שיבת ציון שינוי סדר העדיפויות שכר ועונש שלושה עשר העיקרים שלמה שלמה המלך שלמה עמאר שם טוב שמואל שמואל אבן תיבון שמואל הנביא שמות שמטוב שמי השמים שמעון בן שטח שמעיה ואבטליון שס שפה שפינוזה שרשרת המסירה תאיזם תהומות תהילים תולדות אהרון תולדות עם ישראל תומכי תמימים תורה תורה שבעל פה תורת האבווציה תיונות תל אביב תלמוד תמיכות משרד החינוך תנ תנאים תנורו של עכנאי תנך תעסוקה תקיפה תקיפת נשים תקציב תקציבים תקציבים לחרדים תרומות תרומות לחבד תרמית תשדירי פרסומת