יהוה שב למספר הופעות אורח גם אחרי מותו של משה: גדעון, בתחילת כהונתו, זכה לראות 'מַלְאַךְ יְהֹוָה'[א] אך עד מהירה הסתבר שאירוע כה חשוב ורווי הבטחות מחייב את נוכחותו הפיזית של האל והמבקר המסתורי הופך לפתע להיות 'יְהֹוָה' בכבודו ובעצמו:
|
וַיִּפֶן אֵלָיו יְהֹוָה וַיֹּאמֶר לֵךְ בְּכֹחֲךָ זֶה וְהוֹשַׁעְתָּ אֶת יִשְׂרָאֵל מִכַּף מִדְיָן הֲלֹא שְׁלַחְתִּיךָ. וַיֹּאמֶר אֵלָיו בִּי אֲדֹנָי בַּמָּה אוֹשִׁיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל הִנֵּה אַלְפִּי הַדַּל בִּמְנַשֶּׁה וְאָנֹכִי הַצָּעִיר בְּבֵית אָבִי. וַיֹּאמֶר אֵלָיו יְהֹוָה כִּי אֶהְיֶה עִמָּךְ וְהִכִּיתָ אֶת מִדְיָן כְּאִישׁ אֶחָד.[ב]
|
כאן, גם לשיטת הרבנים, אין שום מקום לבלבול שהרי הסיפור פותח בתיאור:
|
וַיָּבֹא מַלְאַךְ יְהֹוָה וַיֵּשֶׁב תַּחַת הָאֵלָה.[ג]
|
ומאוחר יותר גדעון פונה למבקר ומבקשו:
|
אַל נָא תָמֻשׁ מִזֶּה עַד בֹּאִי אֵלֶיךָ וְהוֹצֵאתִי אֶת מִנְחָתִי וְהִנַּחְתִּי לְפָנֶיךָ.[ד]
|
והאורח נעטר ומבטיח:
|
אָנֹכִי אֵשֵׁב עַד שׁוּבֶךָ.[ה]
|
שתי הישיבות הללו, האחת תחת האלה והשניה בהמתנה למנחה, אינן יכולות להיות מיוחסות למלאך שהרי כבר למדנו בגמרא:
|
במרומים אין ישיבה, תחרות, עורף או עייפות.[1]
|
מכאן שהמלאכים לעולם אינם יושבים. למען האמת, המלאכים בכלל אינם מסוגלים לשבת כיוון שהמבנה האנטומי שלהם מונע מהם את היכולת לכופף את רגליהם, כפי שהרבנים הסיקו מהפסוק:
|
וְרַגְלֵיהֶם רֶגֶל יְשָׁרָה וְכַף רַגְלֵיהֶם כְּכַף רֶגֶל עֵגֶל וְנֹצְצִים כְּעֵין נְחשֶׁת קָלָל.[ו]
|
אדרבה, חנוך בן ירד, עליו נאמר:
|
וַיִּתְהַלֵּךְ חֲנוֹךְ אֶת הָאֱלֹהִים וְאֵינֶנּוּ כִּי לָקַח אֹתוֹ אֱלֹהִים.[ז]
|
הפך לאחר לקיחתו לשמים לשר הפנים מטטרון ולכן מטטרון היה היחיד בשוכני המרומים שלא נברא עם רגל ישרה. מטטרון המסכן נענש בשישים פולסי דנורא כיוון שנראה יושב בהיכלות העליונים, חזיון שגרם לאלישע בן אבויה לחשוב שיש שתי רשויות בשמיים.[2] מבקר שממתין בישיבה אינו יכול, אם כן, להיות מלאך ולנו לא נותר לנו אלא להניח שעורך מאוחר, בנסיון טשטוש מרושל, הוסיף את המילה 'מַלְאַךְ' לחלק מההתייחסויות לגיבור האמיתי של הפרשה, הלא הוא יהוה בכבודו ובעצמו.
על שלמה נאמר:
|
וַיֵּרָא יְהֹוָה אֶל שְׁלֹמֹה שֵׁנִית כַּאֲשֶׁר נִרְאָה אֵלָיו בְּגִבְעוֹן.[ח]
|
ואולם בגבעון שלמה ראה את יהוה רק בחלומו[ט] ואין שום ודאות שיש כאן מראה עיניים של ממש. ישעיהו, לעומת זאת, ראה בשנת מות המלך עוזיהו:
|
אֶת אֲדֹנָי ישֵׁב עַל כִּסֵּא רָם וְנִשָּׂא וְשׁוּלָיו מְלֵאִים אֶת הַהֵיכָל.[י]
|
יחזקל זכה לראות את המרכבה האלוהית מגיחה מהצפון ועליה רקיע:
|
וּמִמַּעַל לָרָקִיעַ אֲשֶׁר עַל רֹאשָׁם כְּמַרְאֵה אֶבֶן סַפִּיר דְּמוּת כִּסֵּא וְעַל דְּמוּת הַכִּסֵּא דְּמוּת כְּמַרְאֵה אָדָם עָלָיו מִלְמָעְלָה.[יא]
|
עמוס ראה את:
|
אֲדֹנָי נִצָּב עַל חוֹמַת אֲנָךְ וּבְיָדוֹ אֲנָךְ.[יב]
|
ואת:
|
אֲדֹנָי נִצָּב עַל הַמִּזְבֵּח.[יג]
|
זכריה חזה במשפט השמימי שנערך ליהושע הכוהן הגדול במהלכו יהוה גער בשטן המקטרג[יד], דניאל מדווח על אל עתיק יומין עטור בשער שיבה לבן כצמר[טו] ואיוב חותם את הרשימה בדווחו:
|
לְשֵׁמַע אֹזֶן שְׁמַעְתִּיךָ וְעַתָּה עֵינִי רָאָתְךָ.[טז]
|
|
טעיתי? עיוותי? השמטתי? סילפתי? שכחתי? הולכתי שולל? לא הבנתי? לא הצגתי תמונה מלאה? בתחתית הדף תוכלו להעיר על המאמר ולכתוב כל העולה על רוחכם. אינכם צריכים להרשם מראש ואינכם צריכים אפילו להזדהות בשמכם האמיתי. עם זאת, אודה לכם אם תפנו את ההשמצות והתשבחות למדורים המתאימים בפורומים.
|
שופטים ו:יא, יב, כ, כא, כב
שופטים ו:יד-טז
שופטים ו:יא
שופטים ו:יח
שופטים ו:יח
יחזקאל א:ז
בראשית ה:כד
מלכים א' ט:ב
מלכים א' ג:ד
ישעיה ו:א
יחזקאל א:כו, 'עַל רֹאשָׁם' - של חיות המרכבה, וראה גם יחזקאל י:א-כב
עמוס ז:ז
עמוס ט:א
זכריה ג:א-י
דניאל ז:ט
איוב מב:ה.
התגובות האחרונות