Print this page
שישי, 20 אוגוסט 2010 22:39

כלי נשקו של האל

דרג מאמר זה
(4 מדרגים)
התנ"ך משייך לאל את כלי הנשק האופנתיים של התקופה: חרב, חנית, קשת וחיצים וקצת קשה להאמין שכל כלי המשחית הללו ניתנו ל'איש המלחמה' רק לשם מליצת השיר. נראה שכמו האלים המקבילים במיתולוגיות האחרות שרווחו במזרח התיכון וכמו האלים החמושים של המיתולוגיה היוונית גם האל שלנו הרגיש צורך להגן על עמו באמצעות כלי הנשק המודרניים שעמדו לרשותו.
 
 
נפנה עתה לדברים שהאל אמר לנח ולבניו לאחר שהללו יצאו מתיבתם בשוך המבול:
 
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים זֹאת אוֹת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם וּבֵין כָּל נֶפֶשׁ חַיָּה אֲשֶׁר אִתְּכֶם לְדֹרֹת עוֹלָם. אֶת קַשְׁתִּי נָתַתִּי בֶּעָנָן וְהָיְתָה לְאוֹת בְּרִית בֵּינִי וּבֵין הָאָרֶץ. וְהָיָה בְּעַנֲנִי עָנָן עַל הָאָרֶץ וְנִרְאֲתָה הַקֶּשֶׁת בֶּעָנָן.[א]
 
אותנו יעניין למה בדיוק שימשה הקשת לפני שאלוהים נתנה בענן כאות לברית בינו לבין יושבי הארץ? השימוש במילה 'קַשְׁתִּי' מלמד שהקשת היתה שייכת לאל עוד מלפני המבול ואף שאין אנו יודעים בודאות אם הקשת שימשה למלחמה, לצייד או רק כקישוט הרי שבכל מקרה ברור שהקשר בין האל וקשתו קדם לנתינתה בענן.
 
רמז לשימוש שהאל עשה בקשתו ניתן למצא בפסוקים הבאים:
 
*
אַסְפֶּה עָלֵימוֹ רָעוֹת חִצַּי אֲכַלֶּה בָּם.[ב]
 
*
וַיִּשְׁלַח חִצִּים וַיְפִיצֵם בָּרָק וַיָּהֹמם.[ג]
 
*
בַּיּוֹם הַהוּא יִפְקֹד יְהֹוָה בְּחַרְבּוֹ הַקָּשָׁה וְהַגְּדוֹלָה וְהַחֲזָקָה עַל לִוְיָתָן נָחָשׁ בָּרִחַ וְעַל לִוְיָתָן נָחָשׁ עֲקַלָּתוֹן וְהָרַג אֶת הַתַּנִּין אֲשֶׁר בַּיָּם.[ד]
 
*
כִּי רִוְּתָה בַשָּׁמַיִם חַרְבִּי הִנֵּה עַל אֱדוֹם תֵּרֵד וְעַל עַם חֶרְמִי לְמִשְׁפָּט. חֶרֶב לַיהֹוָה מָלְאָה דָם הֻדַּשְׁנָה מֵחֵלֶב מִדַּם כָּרִים וְעַתּוּדִים מֵחֵלֶב כִּלְיוֹת אֵילִים כִּי זֶבַח לַיהֹוָה בְּבָצְרָה וְטֶבַח גָּדוֹל בְּאֶרֶץ אֱדוֹם.[ה]
 
*
עֶרְיָה תֵעוֹר קַשְׁתֶּךָ שְׁבֻעוֹת מַטּוֹת אֹמֶר סֶלָה נְהָרוֹת תְּבַקַּע אָרֶץ.[ו]
 
*
שֶׁמֶשׁ יָרֵחַ עָמַד זְבֻלָה לְאוֹר חִצֶּיךָ יְהַלֵּכוּ לְנֹגַהּ בְּרַק חֲנִיתֶךָ.[ז]
 
*
וַיֹּרֵם אֱלֹהִים חֵץ פִּתְאוֹם הָיוּ מַכּוֹתָם'.[ח]
 
את רוב המובאות הללו ניתן כמובן לראות כעוד מטורות ומליצות פיוטיות אך כיצד עלינו להתייחס לחרב שתפקוד את לויתן נחש בריח, לויתן נחש עקלתון והתנין אשר בים?המפלצות הקדומות הללו היו מוכרות בכל רחבי המזרח התיכון הקדום ואיש משומעיו של ישעיהו הראשון לא הניח שהנביא בחר להזכיר את 'חַרְבּוֹ הַקָּשָׁה וְהַגְּדוֹלָה וְהַחֲזָקָה' של יהוה רק לצורך מליצת השיר, בדיוק כשם שאיש מעולם לא העלה על דעתו שהאל הבבלי מורדוך יצליח לגבור על תיהמת ועוזריה המפלצתיים ללא עזרתם של חרבו, קשתו, חיציו, אלתו הכבדה ורשת הקרב שלו.
 
גם בפסוקים הבאים יש בכדי להטעות:
 
אִם שַׁנּוֹתִי בְּרַק חַרְבִּי וְתֹאחֵז בְּמִשְׁפָּט יָדִי אָשִׁיב נָקָם לְצָרָי וְלִמְשַׂנְאַי אֲשַׁלֵּם. אַשְׁכִּיר חִצַּי מִדָּם וְחַרְבִּי תֹּאכַל בָּשָׂר מִדַּם חָלָל וְשִׁבְיָה מֵרֹאשׁ פַּרְעוֹת אוֹיֵב.[ט]
 
הרמב"ם שואל 'וכי חרב יש לו ובחרב הוא הורג?'[1] ואנו, למרבה הצער, חייבים לענות בחיוב שהרי כבר ראינו שלאל אכן יש חנית וחרב וקשת וחיצים באמצעותם הוא פורע באויביו ונוקם את נקמותיו. הרמב"ם, שכבר ידע שלאל אין גוף וצורה, פסל מראש שהכתוב מדבר בכלי מלחמה של ממש אבל סביר להניח שלקוראים הקדומים של המקרא הדבר כלל לא היה כה ברור - הנפת חנית וחרב והטלת חיצים זה בדיוק מה שניתן היה לצפות מאל גיבור ונאדר בקודש ולכן הצבת הקשת האלוהית בענן התפרשה כמחווה נאה המסמלת את נכונותו של האל לזנוח את כלי המשחית ולותר על זכותו לפרוע בבני המין האנושי כל אימת שעולה לפניו הרצון.
 
 
 
טעיתי? עיוותי? השמטתי? סילפתי? שכחתי? הולכתי שולל? לא הבנתי? לא הצגתי תמונה מלאה? בתחתית הדף תוכלו להעיר על המאמר, להפנות את תשומת לב הקוראים לטעויותיי ולהוסיף כל מידע שנראה לכם חשוב או רלוונטי. אינכם צריכים להירשם מראש ואינכם צריכים אפילו להזדהות בשמכם האמיתי. עם זאת, אודה לכם אם את ההשמצות האישיות תפנו לדף הנקרא 'תגובות כלליות', אליו תוכלו להגיע באמצעות המשבצת הכחולה הנקראת 'מדורים קבועים' שנמצאת בשמאלו של דף הבית.
 
 


[א]      
בראשית ט:יב-יד
[ב]      
דברים לב:כג
[ג]      
שמואל ב' כב:טו
[ד]      
ישעיה כז:א
[ה]      
ישעיה לד:ה-ו
[ו]      
חבקוק ג:ט
[ז]      
חבקוק ג:יא
[ח]      
תהילים סד:ח
[ט]      
דברים לב:מא-מב


[1]          
רמב"ם, היד החזקה - הלכות יסודי התורה פרק א הלכה ט
נקרא 3524 פעמים

18 תגובות