Skip to content

1VSDAT

תנך
ראשון, 28 נובמבר 2010 10:59

הקמתה ומימונה של משטרת הלוויים

לאחר שגילינו שהאל עיצב חלק גדול מתורתו סביב צרכיהם של נאמניו עלינו לראות כיצד משה ואהרון, בגיבויה המלא של התורה הקדושה, הצליחו להקים לעצמם משטרה פרטית[א] שעזרה להם להשתרר על העם ולפרוע בכל מתנגדיהם. אין קטע מתאים יותר לכניסה לנושא מאשר הקטע הבא:
 
וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל משֶׁה לֵּאמֹר. קַדֶּשׁ לִי כָל בְּכוֹר פֶּטֶר כָּל רֶחֶם בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל בָּאָדָם וּבַבְּהֵמָה לִי הוּא. ... וְהָיָה כִּי יְבִאֲךָ יְהֹוָה אֶל אֶרֶץ הַכְּנַעֲנִי כַּאֲשֶׁר נִשְׁבַּע לְךָ וְלַאֲבֹתֶיךָ וּנְתָנָהּ לָךְ. וְהַעֲבַרְתָּ כָל פֶּטֶר רֶחֶם לַיהֹוָה וְכָל פֶּטֶר שֶׁגֶר בְּהֵמָה אֲשֶׁר יִהְיֶה לְךָ הַזְּכָרִים לַיהֹוָה. וְכָל פֶּטֶר חֲמֹר תִּפְדֶּה בְשֶׂה וְאִם לֹא תִפְדֶּה וַעֲרַפְתּוֹ וְכֹל בְּכוֹר אָדָם בְּבָנֶיךָ תִּפְדֶּה. וְהָיָה כִּי יִשְׁאָלְךָ בִנְךָ מָחָר לֵאמֹר מַה זֹּאת וְאָמַרְתָּ אֵלָיו בְּחֹזֶק יָד הוֹצִיאָנוּ יְהֹוָה מִמִּצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים. וַיְהִי כִּי הִקְשָׁה פַרְעֹה לְשַׁלְּחֵנוּ וַיַּהֲרֹג יְהֹוָה כָּל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבְּכֹר אָדָם וְעַד בְּכוֹר בְּהֵמָה עַל כֵּן אֲנִי זֹבֵחַ לַיהֹוָה כָּל פֶּטֶר רֶחֶם הַזְּכָרִים וְכָל בְּכוֹר בָּנַי אֶפְדֶּה.[ב]
שישי, 26 נובמבר 2010 21:52

אוצר המילים של ספר דברים

למאמר זה אופי טכני וסביר להניח שיבשושיותו תשעמם את המשוטטים המקריים ואלה רשאים בהחלט להסתפק ברפרוף מהיר. מי שבכל זאת יחליט להתעמק קצת יותר ימצא במאמר הוכחות לכך שספר דברים מכיל שמות פרטיים, שמות עצם, מושגים, שמות תואר, פעלים ומטבעות לשון שאינם מופיעים באף אחד מארבעת החומשים האחרים. למילים ולביטויים הללו, עם זאת, נוכחות נכבדת למדי בשאר ספרי התנ"ך, ובמיוחד בנביאים הראשונים, ונראה שלכותבי ספר דברים יש זיקה גדולה יותר לאנשים שכתבו את ספרי הנביאים הראשונים מאשר למי שאמור היה לכתוב את בראשית, שמות, ויקרא ובמדבר.
 
 
שישי, 26 נובמבר 2010 12:27

לידתו של ספר

לכל מי שעדיין לא התעבדק לחלוטין צריך להיות ברור ששום אל בדעתו הצלולה לא היה כותב תורה עמוסה בכל כך הרבה כפילויות, בלבולים, וסתירות. הרבה יותר סביר להניח שבתקופת בית ראשון, וייתכן אף מאוחר יותר, נמצאו לא מעט בני תמותה שמצאו לנכון לבחוש בקדירה ולכתוב ספרים חדשים או להוסיף לספרים קיימים את הציוויים והתקדימים החביבים עליהם. אין כמובן שום דרך להוכיח את הטענה ההגיונית הזאת אבל סיפור אחד שהשתמר במקורותינו מדגים את הקלות בה ניתן היה להחדיר לכתבי הקודש ספר חדש לחלוטין ולאורו של סיפור זה נוכל לבדוק בשנית את ההשערה שחלקים נכבדים מהתורה נכתבו על ידי גורמים אינטרסנטים שמצאו הזדמנויות לשלב במקרא סיפורים וציוויים חדשים ומשופרים שקידמו את מטרותיהם.
 
 
שלישי, 19 אוקטובר 2010 15:38

האמונה בימי שמואל ואליהו

בין השורות של ספר שמואל הוסתר סיפורו של קרב הענקים שהתנהל בין דגון, אלוהיהם של הפלשתים לבין יהוה, אלוהינו. תבוסתו של דגון אמנם מוכיחה את עליונות אלוהינו אבל לנו יהיה קשה להתגאות בניצחונו של יהוה אם בסופו של דבר היה מסתבר שיריבו הוא רק פסל מעשה ידי אדם ולא אל של ממש. אלוהינו גם לא היה מתרגז משליחת השליחים לבעל זבוב אלוהי עקרון אם הוא היה משוכנע לחלוטין שאל זה אינו מסכן את שלטונו בנחלתו ואת המונופול שהוא העניק לכוהניו.   
 
 
שלישי, 19 אוקטובר 2010 15:34

האמונה בימי יהושע והשופטים

יהושע עוד הספיק להציב לעם ישראל שלוש אופציות: לעבוד את אלוהי מסופוטמיה, את אלוהיהם של עמי ארץ ישראל או את יהוה. יהושע עצמו בחר לעבוד את יהוה ובני ישראל, בהתרוממות הרוח של הרגע, החליטו להצטרף אליו. ההתלהבות דעכה לגמרי לאחר מותו של יהושע ובספר שופטים אנו כבר מגלים את אופייה האמיתי של האמונה שאומצה על ידי שבטי ישראל. 
 
 
שלישי, 19 אוקטובר 2010 15:28

מי כמוך באלים יהוה

בנוסף לביטוי המביך 'בְנֵי הָאֱלֹהִים', פרשני המקרא נאלצו להתמודד גם עם השאלה הרטורית, אך הלא פחות בעייתית, 'מִי כָמֹכָה בָּאֵלִם יְהֹוָה', אותה יכולים התמימים לפרש כהודאה בקיומם של אלים אחרים שאף אחד מהם אינו יכול להשתוות לאלוהינו. השוואות דומות ניתן למצוא בשפע ואף שהפרשנים מצאו תירוצים טובים לכולם יהיה קשה לנו להתנער מהתחושה שבעלי המקראות לא פסלו את האפשרות שלצד יהוה קיימים במרחב גם אלים אחרים. 
 
 
שלישי, 19 אוקטובר 2010 15:27

יהוה בין האלים

 
ההכרה בזכויותיהם הלגיטימיות של האלים המתחרים מצאה את מקומה ברוב ספרי התנ"ך ונראה שהאל היהודי לא פסל את זכותם של אלי הנכר לשלוט באחוזותיהם כל עוד הם לא שללו את זכויותיו המונופוליסטיות בשטחי יהודה והשומרון.
 
 
שלישי, 19 אוקטובר 2010 15:24

בני האלוהים

לפרשני ימי הביניים לא הייתה כל בעיה עם 'בְנֵי הָאֱלֹהִים' שמצאו את דרכם לספרי התנ"ך וברור היה להם שמאחורי המונח 'אֱלֹהִים' לא מסתתרים אלים של ממש אלא רק אנשים סמכותיים או שרים של מעלה או שופטים ארציים או קדושים אנושיים או שת או אדם וחווה או מאריכי ימים או מלאכים או כל ישות אחרת שיכולה לטשטש את מבוכה שנגרמה בעקבות ניסוחיהם הלא זהירים של בעלי המקראות.
 
 
שלישי, 19 אוקטובר 2010 15:16

אלוהים אחרים

התנ"ך מתייחס בכבוד רב לאלוהים האחרים ששלטו על עמי הסביבה ואת חיצי הזעם הוא מפנה רק נגד אביזרי הפולחן של האלים הללו: פסלים, מסעות וכדומה. נראה שהאל שלנו לא כל כך רצה להתעסק עם האלים האחרים והוא הסתפק במלחמת חורמה בסממני הפולחן הזר שצצו מעת לעת בממלכה הפרטית שלו, במיוחד אם הם יכלו לסכן את המונופול של כוהניו.  
 
 
שלישי, 19 אוקטובר 2010 15:14

כיצד נגדיר מונותאיזם?

אנחנו אוהבים לתאר את עצמנו כראשוני המונותיאיסטים אבל עיון קצת יותר מעמיק ילמדנו שלא תמיד היה האל היהודי, בגלגוליו השונים, הסמכות הבלעדית ששלטה ברמה ובמקביל אליו ניתן היה למצוא בשטח גם דמויות אלוהיות נוספות שפעלו בסמכותו או יצאו במרי גלוי נגדו. 
 
 
עמוד 4 מתוך 9

התגובות האחרונות

המאמרים האחרונים